古人云：“清范何风流，高文有风雅”。高雅是文明，是高尚。
         高雅，不是因为条件优越或占有优势。条件优越，占有优势，产生的不一定是高雅，而极有可能是高傲。食山珍海味，居华美豪宅，乘香车宝马，这些也不是高雅，充其量只能算是高贵。而高傲、高贵与高雅是不可相提并论的。
         高雅，常常表现为一种冷静。但这种冷静，并非一副不屑状的沉默不语。那不是高雅，极有可能是故作清高。故作清高是一种于时无益、于事无补的装腔作势，是一种具有消极色彩的人生态度。高雅的冷静是一种沉稳，是一种豁达，是一种含蓄，是在积极进取的前提下，能够正确对待荣辱成败、沉浮得失的不凡气度与恢弘的雅量。
         高雅，是一种内在的气质，是一首发自心灵的诗。延安时期，美国记者斯诺想见一见周恩来，但他并不认识周恩来。斯诺来到瓦窑堡，见到了一个人，只见此人穿一身土里土气的衣服，蓄着不饰修剪、颇显芜杂的大胡子，骑着一匹瘦骨嶙峋、极其羸弱的马。斯诺与之交谈，那宽广的胸襟，渊博的知识，潇洒的举止，幽默的谈吐，谦虚的微笑，处处显露着儒雅轩昂的浩气，时时洋溢着风流倜傥的帅气。于是，斯诺坚定地相信：没错，这就是周恩来。
         高雅，因为高尚，所以雅致。高雅如兰，包容大度。默默奉献，“能白兼能黄，无人亦自芳”；高雅若梅，超凡脱俗，特立独行，“俗紫凡红终避舍，不妨自向雨中开”；高雅像竹，虚怀劲节，坚贞不渝，“曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜”；高雅似莲，守身如玉，本真自然，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
         高雅，是一本装帧不见得很精美，内涵却非常深厚的书。捧着它，就像捧一脉优良的传统，人物的英气、历史的光辉是那样令人震撼，其智慧与精神长留在我们心中。黑暗中，阴霾中，高雅会在人们心头燃起晶莹而灿烂的火苗，将人们引出迷途、雾障，带领人们迈向文明和谐美好的境界。

                                                                                                       摘自《老年教育》杂志